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与G05车友群的大足石刻之行【2】

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该用户从未签到

发表于 2019-12-29 17:25:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
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  此处是释迦涅槃图处。
  
  行至此处,龛顶崖壁的烟云中,刻有面相香丽、衣袂飘逸、形态优美、捧花献身的天女九身。金龛造像似有人天共仰,驻足仰望,似身处迎送释迦升天的气氛之中。
  
  
  
  大佛湾唯一顶天立地的一龛站像为“华严三圣”,密宗始祖毗卢舍那佛居中,文殊和普贤分列两旁,三像身高7米,镂空刻近似圆雕,立体感强。文殊手托宝塔重近千斤,有1.85公尺高,工匠运用了力学原理,把佛像身躯、手掌、袈裟叠成三角,使得历千年而不坠。
  
  
  
  宝顶山石刻是一宏大的密宗道场,用最通俗的表现手法,讲述着人生哲理。把佛教与中国的儒家伦理及道教学说完美的融合在了一起,兼采博收。
  
  
  
  六道轮回讲诉的是人由最初的无知到产生错误,造成无边的痛苦,而痛苦又加重了无知,在苦海中永无休止的轮回。
  
  
  
  这《六道轮回图》有那么点《最后的审判》的意思,那是米开朗基罗晚年时用了七年完成的壁画,画中共有二百多个人物,以耶稣为中心向外散开,说的是耶稣被钉死后升入天国,到世界末日时,他将对凡人的灵魂进行审判,信他的上天,不信的入地狱。
  
  
  
  无常鬼怒目獠齿,死咬轮盘不算,还长舒两臂紧紧钳住轮盘,象征业力不可逆转。上面的小人所表达的就是人生中生、老、病、死之苦。
  
  
  
  在所有痛苦中最让人煎熬的便是“求不得苦”。猫和老鼠向后人们讲诉的就是求不得苦。猫想吃老鼠,吃不到,求之而不得,苦。老鼠想逃生不能,苦。
  
  
  
  大足人虽然已一改玩木雕、泥塑的传统,痛痛快快地玩起了石头,可从图形造型来看,还依然保持着写意、神似的传统,就这对猫和鼠看,真是抬不得杠,要不是在这个写意作品中这猫必须是猫、鼠必须是鼠,这两个小动物完全有可能被看做其他科类。显然在透视、比例乃至解剖上不那么考究。
  
  
  
  佛经里有这样一句话“欲求不得苦之根本也”,想得而得不到,是苦的根源,而这想得,便是人的欲望。所谓无欲则刚是需要修心炼性的,克服欲望,顺其自然。
  
  
  
  牧牛图不是某些资料解释的老百姓放牛的生活场景。其实这幅有30多米长卷似的组雕,详细生动形象地解释了如何调理心境,参禅悟道的整个过程。
  
  
  
  牛用来比喻人的心,牧人代表修行者,由最初牛的缰绳紧绷,不服管教,到去掉缰绳,两个牧牛人悠闲自得,谈笑风生。
  
  
  
  石刻以最通俗的表象手法,阐述了深奥的佛教道义。
  
  
  
  按照中国佛教史院的传统格局,在入口处要塑护法神怖畏。所以大凡看过的护法神都是面目狰狞,身着铠甲,彪悍而气势高昂,以示道场森严邪恶不入。
  
  
  
  护法神像又是宝顶山石刻中与众不同之处。大多寺庙都以四大天王八大金刚或韦驮天怖畏,而大佛湾的护法神却是释迦牟尼佛率领天龙八部守卫道场。
  
  
  
  这龛造像实为匠心独造的杰作。建造者利用汇集于此的山水,很巧妙地构思成九龙与太子,通过暗道使水有节制地经最大的龙嘴缓缓吐出。
  
  
  
  “喂鸡女”是大足石刻中的一尊经典造像,是刀船地狱组雕中的一个。展现的是一位容貌端庄,神态逼真的农家少妇掀开鸡笼,两只鸡正在争啄一条蚯蚓的场景
  
  
  
  “孝”是中国传统文化中伦理道德的核心。报父母恩重经变相以长卷组刻极为生动、淋漓尽致地再现了父母养育子女的艰辛过程。
  
  
  
  
  
  从怀胎守护到究竟怜悯,无不深刻地阐述着自古到今的天下父母心。警示后人不可缺失的感恩之心。
  
  
  
  
  
  宝顶山石刻,处处给人以心灵的震撼,气势磅礴的布局,很具冲击力的视觉效果。让我突然想起来那天在车展初见斯威G05的那一刻——车身霸气的尺寸,超大中网旁两个充满科技感的大灯,瞬间我就沦陷了。从那一刻开始,我就知道,总有一天我要把它带回家。
  
  终于我兑现的我的承诺,最后把它领回家了哈哈哈哈哈哈哈~~~
  
  
  
  
  
  斯威G05的内饰材料用了很多的软皮和搪塑。能摸到的大部分地方摸起来几乎都是软的。不过当时坐上车最吸引我的地方还是那块超大中控屏,有点赛博朋克的感觉了~
  
  
  
  啊,怎么突然说到G05身上来了,下篇继续分享我们的大足石刻之行~
  
  【待续】
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